受戒　正法眼蔵を読む

戒とは仏教者が守るべきことがら、あるいは犯してはならぬ戒めのことである。道元は「禪苑清規」から「參禪問道は戒律を先と爲す」という言葉を引用して、「西天東地、佛祖相傳しきたれるところ、かならず入法の最初に受戒あり。戒をうけざればいまだ佛の弟子にあらず・・・正法眼藏を正傳する祖師、かならず佛戒を受持するなり」と説いている。

受戒の作法には色々な分類があるが、道元がここで採用しているのは、三歸、三聚淨戒、十重禁戒の併せて十六の戒である。それを十六支戒という。それぞれについて儀式があり、その儀式にのっとって受戒する。

まず菩薩戒という儀式を行う。これは、祖師を焼香礼拝してのち、「沐浴清淨にして新淨の衣服を著し、あるいは衣服を浣洗して、華を散じ、香をたき、禮拜恭敬してその身に著す。あまねく形像を禮拜し、三寶を禮拜し、尊宿を禮拜し、諸障を除去し、心身清淨なることをうべし」とするものである。そののちに三帰という儀式をなす。これは、禮拜、長跪して合掌し、

歸依佛、歸依法、歸依僧

歸依佛陀兩足中尊、歸依達磨離欲中尊、歸依僧伽衆中尊

歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟

如來至眞無上正等覺は是れ我が大師なり。我れ今より歸依したてまつる、

今より已後、更に邪魔外道に歸依せじ。慈愍したまふが故に

と唱える。

三聚淨戒は、攝律儀戒、攝善法戒、饒益衆生戒のことであり、それぞれについて「汝、今身より佛身に至るまで、此の戒能く持つや否や」と問いかけ、それに対して「能持」と答えさせる。

十重禁戒は、第一不殺生（殺生をしない）、第二不偸盗（盗まない）、第三不貪婬（みだらなことをしない）、第四不妄語（妄語を発しない）、第五不酤酒（酒を飲まない、第六不在家出家菩薩罪過（出家の菩薩の罪過をいわない）、第七不自讃毀他（自分をほめ他人をけなすことをしない）、第八不慳法財（法財をおしまない）、第九不瞋恚（ねたまない）、第十不癡謗三寶（三宝を誹謗しない）である。それぞれについて、「汝、今身より佛身に至るまで、此の戒能く持つや否や」と問いかけ、それに対して「能持」と答えさせる。

最後に次のように言って、受戒の重要な意義を確認する。「この受戒の儀、かならず佛祖正傳せり。丹霞天然、藥山高沙彌等、おなじく受持しきたれり。比丘戒をうけざる祖師あれども、この佛祖正傳菩薩戒うけざる師、いまだあらず。必ず受持するなり」。